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Por Carlos Fajardo Fajardo*

“Por más indescriptible que sea el holocausto, hay una poesía que puede describirlo” afirma J. M. Coetzee, en referencia al poema “Fuga de muerte” de Paul Celan, el cual fue escrito entre 1944 y 1945 como denuncia a los campos de exterminio nazi. El desafío es grande. La apuesta poética ante temas tan difíciles de escribir por terribles y desgarradores, es muy compleja ya que une posiciones ético-políticas, a veces plurales y difíciles de definir, con visiones estético-poéticas particulares, por lo regular contradictorias, lo que vuelve paradójico el panorama. He allí el reto: escribir sobre, dentro y desde el horror con un gran ethos y una excelente calidad poética, profundizando en los niveles tanto individuales y colectivos como simbólicos.

Dicho reto se hace más patético en un sistema que gerencia el totalitarismo mediático, provocando holocaustos, ya no sólo como exterminios corporales y raciales sino mentales y simbólicos, convirtiendo en show todas sus formas de autoritarismo. Tal es la esencia del  fascismo decía Walter Benjamin: la pantallización, el  hechizo y el teatro, junto a la liquidación de las distancias entre política y medios, es decir, la estetización de la política. Las actuales simuladas democracias utilizan dichos procedimientos. Ello ha desembocado en lo que Giovanni Sartori llama la videopolítica, un estupendo y fructífero matrimonio entre política y mass medias, cuyas consecuencias son preocupantes: asumir la democracia como objeto de consumo y desecho; crear una opinión pública dependiente, desinformada y engañada; volver invisible las justas protestas y peticiones de la sociedad civil; promover el desinterés hacia los asuntos públicos y la despolitización en masa, todo ello cantando al unísono con la manipulación y malintención de las encuestas y sondeos de opinión, cuyas preguntas condicionan de una vez las respuestas, produciendo estadísticas falseadas.

Tal es nuestro holocausto mediático; tal la catástrofe ética y moral que el cinismo autoritario produce. “Como resultado del advenimiento de la videopolítica, nos dice Sartori, la opinión pública se ha empobrecido subyugada desde el interior. Para ser digna de su nombre, la opinión pública debe ser espontánea, creada desde el interior (…). Tenemos más y más opiniones que se encuentran en el público pero que no son creadas por este; la mejor evidencia se encuentra en la democracia por sondeo (…). En realidad hay muy poca opinión hecha por el público”. Un gobierno que se sostiene a punta de amañados sondeos está construyendo “una forma irresponsable de gobernar” afirma Sartori.

Si algo queda claro cuando observamos el matrimonio política-medios es que se nos ha introducido a un neo-oscurantismo retardatario, el cual se ejerce en nombre de la libertad de expresión. Dicho neo-oscurantismo, eufórico, moralista, sensiblero e inmediatista, se caracteriza por un mediocre perfil intelectual y conceptual. De por sí aplaude y promueve la emocionalidad irreflexiva,  el sensacionalismo estridente, una vocación por la escenografía desmedida, el espectáculo de la euforia en línea, pero con una burda doble moral la cual condena, en sus tribunales de inquisición mediática, todo hecho que ponga en peligro la tradición conservadora y sus costumbres. Como tal, la videopolítica asume y asimila las simbologías del deporte extremo: una agresividad del “sin límites” contra el opositor; un comprobar su energía doctrinaria y sectaria en la competencia por el poder hasta posicionar un individualismo inmediatista, excitado al máximo. Esto está creando grandes masas de adictos a la emotividad agresiva, violenta y fanática. Con ello se tiende al aplauso de todo lo despótico y autoritario. Nada más próximo a una reacción en cadena hacia lo que signifique ruptura, confrontación, cambio de status. El neo-oscurantismo asegura así una larga vida gracias a las siniestras nupcias entre medios, política y estetización.

¿Cómo describir artísticamente esta forma de holocausto y de mortandad mental? ¿Cómo lograr establecer en medio de este mordaz autoritarismo tecno-oscurantista y servil, la autonomía, la lucidez y la libertad de opinión crítica? Recordemos las palabras de Octavio Paz: “la índole de nuestra sociedad es tal que el creador está condenado a la heterodoxia y a la oposición. El artista lúcido no esquiva ese riesgo moral”.

Esto plantea los desafíos ético-estéticos de los artistas al cifrar y descifrar las circunstancias de este nuevo holocausto terrible y paradójico. Frente a ello ¿qué nos queda? ¿La negación o la afirmación?  ¿El escepticismo o un eufórico entusiasmo? ¿El desconsuelo o la salvación? Queda la posibilidad de que el arte crítico sea una apuesta constructiva en medio de la empresa destructora en masa de la videopolítica retardataria. El arte se muestra, de este modo, como el anverso del neo-oscurantismo al reivindicar su autonomía y un fuerte principio de confrontación. Sin embargo, las dudas sobre las posibilidades reales que tiene el arte de causar efectos en el campo de la vida lo despoja de su fuerza de renovación formal y funcional. Los medios, al relajar la verdadera esencia del arte, buscan que éste mantenga una posición de consenso, aceptación y armonía con lo existente, cuando en realidad su naturaleza se encuentra en el disenso, la controversia y el debate. Por lo mismo, la videopolítica y el neo-oscurantismo mediático han logrado, en palabras de Mario Perinola, convertir “al público en una especie de tabula rasa extremadamente sensible y receptiva, pero incapaz de retener lo que se escribe en ella más allá del momento de la recepción y de la transmisión”. Sin embargo, recordando a J. M. Coetzee, por más indescriptible que se presenten el neo-oscurantismo y el holocausto simbólico-mental, habrá siempre un arte y una poesía de resistencia que lo desenmascare, describa y desafíe.

*Poeta, ensayista y catedrático colombiano

Se trata de una de las voces más trágicas, hermosas y ejemplares de la poesía alemana del siglo pasado. Su existencia, circundada siempre por la tragedia, a la que combatió con las armas lustrales de la imaginación, se parece en mucho al tránsito de los santos y los mártires, y refleja al tiempo la desgarradura esencial del ser humano y la desdicha fatídica de que esté obligado, frente a la historia, a ser un inerme súbdito, una marioneta anonadada por las fechas y los hechos.

Nació en Rumania en 1920 y murió en Francia en 1970. Aunque su padre, Leo, era un judío sionista, y recibió la pesada carga del dogma hebreo, Celan escapó de la ortodoxia religiosa, se hizo socialista y abogó por causas humanísticas como la del socialismo judío y la de la república durante la terrible Guerra Civil Española.

Los nacionalsocialistas no estaban dispuestos a ser permisivos con un ser humano tan clarividente y por lo tanto tan peligroso y, luego de encerrar a su padre en un campo de concentración, donde murió de tifoidea, y asesinar a su madre mediante un método siniestro, dieron cuenta de él, haciéndolo huésped de deshonor en un campo de trabajo de Moldavia.

Después de que reencontró la libertad, el hacedor iluminado daría a luz, uno tras otro, a doce poemarios, penetrados de fascinación hacia la mitología, la Biblia, el secreto de la cábala, el misticismo hebreo y las obsesiones supremas que asfixian al creador desde que el mundo es mundo, y que cohabitarían en él tinturando su vida con el color de la desdicha: Amapola y memoria, Rejas de sangre, La rosa de nadie, Poemas póstumos y Hebras de sol, son algunos de esos títulos perturbadores. Celan se suicidó, arrojándose al río Sena desde el puente Mirabeau de París.

FUGA DE MUERTE

Traducción de Jesús Munárriz

Leche negra del alba la bebemos al atardecer

la bebemos al mediodía y a la mañana la bebemos de noche

bebemos y bebemos

Cavamos una fosa en los aires allí no hay estrechez

En la casa vive un hombre que juega con las serpientes que escribe

que escribe al oscurecer a Alemania tu cabello de oro Margarete

lo escribe y sale a la puerta de casa y brillan las estrellas silba

llamando a sus perros

silba y salen sus judíos manda cavar una fosa en la tierra

nos ordena tocad ahora música de baile

Leche negra del alba te bebemos de noche

te bebemos de mañana y al mediodía te bebemos al atardecer

bebemos y bebemos

En la casa vive un hombre que juega con las serpientes que escribe

que escribe al oscurecer a Alemania tu cabello de oro Margarete

Tu cabello de ceniza Sulamita cavamos una fosa en los aires

allí no hay estrechez.

Grita cavad más hondo en el reino de la tierra los unos

y los otros cantad y tocad

echa mano al hierro en el cinto lo blande tiene ojos azules

hincad más hondo las palas los unos

y los otros volved a tocar música de baile.

Leche negra del alba te bebemos de noche

te bebemos al mediodía y a la mañana te bebemos al atardecer

bebemos y bebemos

un hombre vive en la casa tu cabello de oro Margarete tu cabello de

ceniza Sulamita él juega con serpientes.

Grita tocad más dulcemente a la muerte la muerte es un amo de Alemania

grita tocad más sombríamente los violines luego subiréis como humo en el aire

luego tendréis una fosa en las nubes allí no hay estrechez

Leche negra del alba te bebemos de noche

te bebemos al mediodía la muerte es un amo de Alemania

te bebemos al atardecer y a la mañana bebemos

y bebemos la muerte es un amo de Alemania su ojo es azul

te alcanza con bala de plomo te alcanza certero

un hombre vive en la casa tu cabello de oro Margarete

azuza sus perros contra nosotros nos regala una fosa en el aire

acosa con las serpientes y sueña la muerte es un amo de Alemania

tu cabello de oro Margarete

tu cabello de ceniza Sulamita.

Por Mairym Cruz-Bernal

Presidenta

“Efectivo de inmediato, queda terminantemente prohibido el uso de los siguientes textos: Antología personal de José Luis González, El entierro de Cortijo de Edgardo Rodríguez Juliá, Mejor te lo cuento: Antología personal de Juan Antonio Ramos, Reunión de espejos de José Luis Vega, Aura de Carlos Fuentes,” así lee el documento que censura obras de nuestra literatura. Hay que hablar claro. Existe el censor y existe la obra censurada.

El escritor tiene la pasión por hablar y escribir. El censor vive de amordazar. Impedir que cinco obras fundamentales de la literatura latinoamericana sean leídas por estudiantes de undécimo grado de las escuelas de Puerto Rico, es censura.

El “Indice de libros prohibidos”, la lista de obras que desde el 1559 al 1948 fueron recopiladas y prohibidas, y sus autores condenados por heréticos, porque sus obras “corrompían a los fieles”, no es cosa del pasado.

El Index sigue vivo y es peligroso. Hoy en pleno Siglo XXI, en nuestro propio suelo, revive este peligroso movimiento que contradice los propios cimientos de nuestra constitución: la libertad de expresión. Ninguna sociedad puede evadir el que exista la palabra del poder y la palabra del pueblo, el discurso del aparato del estado o “establishment”, y el discurso que emana de las fuentes de la cultura. Recordemos que toda una tradición de dictaduras en América Latina buscó su fundamento en la censura, el analfabetismo, la ignorancia y la pobreza.

Aclaremos: toda censura a un autor es también una censura a sus lectores. Esta desatinada determinación de parte de las autoridades del DE prohíbe que nuestros jóvenes tengan la oportunidad de conocer esta importante literatura como ejercicio pleno de su libertad de conocer y de conocerse. Todo libro que despierte conciencia en los ciudadanos de su sentido de identidad, que nos identifique como puertorriqueños y que declare nuestra historia, lucha, y persistencia como pueblo y como parte de una tradición hispana, tiene como riesgo la censura en Puerto Rico.

Esto es intolerable y reaccionamos enérgicamente contra todo atentado de censura a nuestros escritores y hermanos latinoamericanos, en este caso Carlos Fuentes, en un acto contradictorio para la democracia y el crecimiento maduro de nuestros jóvenes. En momentos históricos de apertura, globalización, mega-comunicaciones, un Puerto Rico castrado y enmudecido por la censura constituye triste espectáculo internacional que nos anticipa un retroceso en la historia de las libertades democráticas.

La acción de censura del Secretario de Educación, Sr. Carlos Chardón, es intolerable. Hacemos un llamado a él y al Señor Gobernador de Puerto Rico, Luis Fortuño, a que rectifiquen el acto anticonstitucional y antidemocrático cometido por la oficina de Asuntos Académicos del DE, episodio dramático que atenta contra la libertad y la expresión de las ideas, amenaza la enseñanza adecuada y plural de nuestros jóvenes, y nos entorpece el acceso a las realidades urgentes que deben discutirse en el aula escolar.

Sé lo que es la vida
en el exilio
porque he vivido
exiliado en mi país.
Conozco la patria chica
de los despatriados,
porque fue la única
que me abrió los brazos
y brindó su asilo.

Compadezco
a los desterrados,
a los perseguidos,
a los refugiados;
pero, en el fondo,
les admiro en algo
su suerte.

Nada hay como vivir en el exilio,
aun pisando tu tierra.

Te verás forzado a tomar
por derroteros y atajos,
a construir tu casa
en un abismo sin suelo,
entre los linderos

de la memoria y el corazón.

Jamás -y por tu bien-

beberás en la copa de los agremiados.

Pero, como toda condena
tiene su expiación,
te verás impelido a entablar
coloquio con el viento,
a sacarle luces al color de las orugas,
a llevar secretas bitácoras
de las caravanas de hormigas.
Te verás obligado
a discurrir con tu sombra,
a beberte el murmullo de sus oscuras luces,
y un sabor a cicuta y uva,
a belladona y ambrosía,
inundará el paladar de tu alma.

Marginalia se llamará tu casa,
tu casa sin cimientos,
en la que, a medianoche,
plantarás tus amapolas;
y en la que por las madrugadas,
sigilosamente observarás
el coqueteo de los nardos
bajo la luz de la luna.

Pero tu condena será
vivir en el misterio.

Y nadie, excepto tú,
tendrá acceso a Marginalia;
nadie excepto tú,
podrá dar cuenta y coordenadas
de tu país, tu utopía, tu silencio
y tu Paraíso perdido,
la patria chica de los despatriados.

Luis Alejandro Contreras (Caracas, Venezuela, 1955). Fue asistente de la Dirección de Literatura del Consejo Nacional de la Cultura (CONAC) y Jefe de la Unidad de Educación del Museo Otero. Textos suyos fueron publicados en la revista Papel Abierto y en la antología de los talleres literarios del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (CELARG, 2000). Contracorrientes, Sentencias en incertidumbre, cuaderno de memorias sueños y meditaciones literarias ha sido recientemente publicado por la editorial Bid & Co de Caracas. Autor además de Cuadernario, editado por la Colección Internacional de Literatura Los Conjurados.

Universidad Nacional de Manizales, octubre de 2009

Por Ángel Loochkartt

A partir de Discursos Ocultos, la joven artista Valentina Castro, revela profundas señales que definen su pintura. La autora plantea una obra libre y abierta de honda subjetividad. El contenido plástico no está atado al tema y así ligado íntimamente a su particular percepción, donde claramente se lee un dominante abstracto en expresivo tejido formulado como mancha.

La autora tiene un sólido conocimiento de la problemática del arte desde sus orígenes (pintura rupestre) hasta las últimas manifestaciones contemporáneas. Estas culturas, le permiten a Valentina conceptualizar sabiamente y ubicar su obra en una vanguardia muy expresiva que ella impone.

Me interesa la estructura espacial compositiva. Parecería accidental el resultado de su obra, por el contrario, es absolutamente controlado su proceso.

Los ojos del espectador asocian formas orgánicas, pero el talento creativo de Valentina escapa y propone una lectura que reta y exige. Los sedimentos atrapados dramáticamente en los soportes de las pinturas, como raíces vibran.

No debemos equivocarnos, esta obra no es facilista ni accidental; las calidades de esta pintura emergen de planos y atmósferas húmedas, salitrosas y lacustres que dan unidad y el clima a la obra.

En suma, Valentina Castro tiene en sus manos una técnica óptima, el color justo y rico, elementos efectivos para sus logros. Unidad y coherencia, férreo propósito para realizar una pintura de lenguaje coherente y de audaz ideario.

No está Valentina Castro en un camino incierto, por el contrario, su propuesta pictórica es fuerte y sutil, que seguramente va a crecer, reiterándose.

SALVEMOS EL CONVENTILLO DE PASO. Señores de Con-fabulación. Me entero con tristeza de que uno de los mejores programas de la televisión, uno por donde no campea el comercio rampante y donde la inteligencia no está de vacaciones, será cerrado de manera abrupta y por las prosaicas razones que en este país se imponen para cretinizar la prensa, la radio, la televisión y, lo que es más grave, a sus necesitados receptores. Se trata de El Conventillo de Paso, suerte de con-fabulación visual, creado y conducido por el hermosamente terco Jorge Consuegra, y que nos regala poesía, música, novela, periodismo, y una buena dosis de humor y de crítica. Según tengo entendido el sepulturero del programa es un señor llamado Álvaro Ávila, otro Torquemada de los que infestan los medios de comunicación con la sola tarea de degradarlos y convertirlos en satélites de la "Imaginación Vacía". Dicho personaje quiere cambiar este arsenal de posibilidades por otro programa rahez, conducido por una vamp tan llamativa como estúpida, y entonces, a cambio de diferencia, nos entregarán más de lo mismo. Lástima que TELMEX, que tiene propuestas diferentes, le apueste, como los grandes canales, a la sandez y la enajenación. Pensamos que se merece un mejor destino. Atentamente, Fabián Correa, Bogotá

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¿Y SI SE VA URIBE, ENTONCES QUÉ? Con-fabuladores. Felicitaciones por su buen semanario, que leo con auténtica fruición y apasionamiento. Yo, al contrario de la mayoría de opositores al régimen de Álvaro Uribe Vélez, creo que si el hombre se quita, da un paso al costado y cede la anhelada silla del poder, será el momento exacto en que nazca el uribismo. O es que no se han percatado que el sucesor será de su bando (o mejor banda) y que seguirá sin chistar las órdenes del gran cappo de cappos? Y esto será más temible que la misma jefatura del doctor del Ubérrimo, puesto que lo consolidará ya no como persona intocable sino como ideología, veneno sutil que recorrerá las venas del edificio mental de Colombia y que hasta podría transformarse en un mal endémico. Constanza Marulanda

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DOS LOAS PARA FABIO MARTÍNEZ. Gracias, Fabio, por esta entrevista tan interesante y aguda. Cordialmente, Alfonso Paz Samudio.

Mi estimado Fabio Martínez, ¿cómo estás? Divertido leer las opiniones de Álvarez Gardeazábal. Hace parte con Fernando Vallejo del dúo de iconoclastas colombianos herederos de Fernando González.  Abrazos, Eduardo García Aguilar, París.

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TODO CON-FABULACION. Desde que recibí el primero de los números de su revista virtual quedé formalmente prendado de su forma de hacer prensa, de la inteligencia y valentía de sus escritos y de la constancia que ustedes, en contravía, han tenido. Pero no tengo la colección completa (ya compré la selección que hicieron en tinta y llamada Con-fabulación 100) y me gustaría tenerlo todo, sabedora de que me haré a un material que algún día pertenecerá a la historia de nuestra prensa. ¿Cómo pueden ayudarme, amigos? Fernanda Carmona, Medellín.

R: Todo confabulación lo puedes encontrar en nuestro Blog: http://con-fabulacion.blogspot.com/

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LOS MISMOS Y LAS MISMAS. Con-fabuladores. Yo no sé si soy paranoica, pero desde hace algún tiempo tengo la sensación, cuasi pánica, de que en Colombia, no solamente en el feroz sector de la política, los frutos y la despensa se reparten entre tres o, a lo sumo cuatro gatos. ¿Y qué decir del ámbito de la cultura, donde ese pequeño grupo de mininos lo detenta absolutamente todo? No se repiten hasta la fatiga los mismos invitados a encuentros y festivales, los miembros premiados en los concursos, los mismos nombres a la hora de hacer balances o elecciones antológicas. ¿Entonces, por qué nos quejamos de los padres de la patria, si hasta somos peor que ellos? Firmo indignado. Gustavo Miller.

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Ni como simple ciudadano, ni como periodista pude mantener por más tiempo en latencia lo que digo en esta carta enviada al Presidente Álvaro Uribe Vélez. Muchos menos después de conocer de las tantas jugadas que se hacen contra nuestra frágil democracia. Tantas como las descritas por ustedes, que al hacerlo me hacen sentirlos compañeros de pensamiento. Elkin Mesa Muñoz, periodista.

Nota de la dirección: fragmentos de la carta de nuestro colega aparecerán en el próximo Con-fabulación.

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