lainformacion.com - Medio Oficial de los Premios Bitacoras 2009
La Máquina de Escribir.51
ESPACIO LITERARIO VIRTUAL FUNDADO Y DIRIGIDO POR ANÍBAL JORGE SCIORRA
Buenos Aires, Argentina, Julio de 2007 - Nº 51
Blog: http://lamaqdeescribir.blogspot.com/
Correo electrónico: lamaquinaliteraria@gmail.com
Juan Sasturáin: Malos Aires
Entrevistas: Adolfo Pérez Esquivel y Laurie Anderson
A 100 años del nacimiento de Frida Khalo:
Escriben Genoveva Arcaute y Cristina Villanueva
Gramsci y los indiferentes
4 Poemas de Hugo Mujica
El llanto de la Romina, por Mónica Russomanno
¿Porqué los chicos no leen?, por Verónica Sukaczer
Libros de Poesía
En el Cineclub con Rolando Revagliatti y 2 de Woody Allen
El nombre de la esperanza, por Miriam Cairo
Solidaridad con Radio de la Ciudad
Los tablones del viejo gasómetro y una historia "santa", por Horacio Bilbao
"Es buena la memoria. Me parece una pena que este País viva de los olvidos.
El olvido condena a la eterna repetición, siempre, tanto en lo personal como en lo social."
Virginia Edit Perrone
Malos Aires
Por Juan Sasturain
in memoriam J.L.B.
Ya pasó. La ciudad es como un plano
de nuestras decepciones y fracasos.
Muertos de frío, duchos en ocasos,
hasta el final, aguardamos en vano.
Fue lo que quiso ser, no fue distinto
de lo que han querido en otros casos
estos mismos porteños cuyos pasos
parecen elegir el laberinto.
Aquí, la gente temerosa espera
que un zorro, de la noche a la mañana
le cuide y limpie el gallinero. Vana
ilusión, que los junta a la ligera.
No los une el amor sino el espanto.
Será por eso que les temo tanto.
Fuente: Contratapa del Diario "Página/12" del 25/06/07
www.pagina12.com.ar
Entrevista A Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nóbel de la Paz y miembro de CIAP-FELAP
"LA REVOLUCIÓN ESTÁ EN EL HACER COTIDIANO"
Buenos Aires, 21 de Junio
(Por Ana Almada (*) y Alberto Borda (*) Especial para ANC-UTPBA)-
Adolfo Pérez Esquivel recibió en 1980 el máximo galardón que se otorga a las más destacadas personalidades mundiales: el Premio Nóbel de la Paz. Dedica su vida a lucha y defensa de los Derechos Humanos, trabajando en la construcción de una sociedad liberadora, participativa y solidaria. En este encuentro reflexiona sobre América Latina, la revolución, de la situación de los trabajadores de prensa y su rol ante el conflicto social, entre otras cuestiones.
- Cuando usted recibió el Premio Nóbel, en su discurso en Oslo, decía: "...vengo de un continente que vive entre la angustia y la esperanza...". Hoy, ¿cómo ve la situación de América Latina teniendo en cuenta la importancia de Cuba, y hoy Venezuela, Bolivia, Ecuador?
- Ninguna sociedad es estática. Hay una dinámica de transformación permanente y cambian los escenarios y sujetos. Más aún en el tiempo que, en nuestra época es más acelerado. Si hacemos una lectura rápida de lo que ocurre en el continente podemos ver algunos avances y retrocesos. Es cierto que ya no tenemos dictaduras abiertas y crueles como las que vivimos en todo el continente y en particular en la Argentina.
Hoy tenemos gobiernos constitucionales, pero nuestras democracias son formales y no reales. No hay participación de los pueblos en la toma de decisiones sobre los objetivos y rumbos que llevan nuestros países. Aumentamos la deuda externa, se privatizaron los recursos del país, aumentó la pobreza, el analfabetismo y la exclusión social en estas "democracias" que vivimos.
El modelo económico no cambió, por el contrario se profundizó. Recordemos los estallidos sociales en Argentina en el año 2001. El saqueo de los recursos del país continúan con la venta de tierras a empresas extranjeras y la exclusión de los pueblos originarios y campesinos.
Pero hay luces esperanzadoras que han surgido como Cuba, Venezuela, Bolivia, Ecuador que tratan de alcanzar y construir políticas propias y alcanzar su independencia y soberanía.
Creo que lo más importante en la situación latinoamericana es que los pueblos día a día están tomando conciencia y dejando de ser espectadores y se asumen como protagonistas y constructores de su propia vida e historia. Las dirigencias políticas poco o nada han cambiado en el continente y algunos solo buscan hacer de la democracia un maquillaje para que nada cambie.
Estamos en proceso de construcción de nuevos espacios. Las "izquierdas" han perdido el rumbo y están en un laberinto sin retorno. No logran generar un frente común y propuestas de un programa que permita la credibilidad y construcción política, cultural y valores de una sociedad. Mientras el poder domestica y eso está pasando con algunos dirigentes políticos en quienes sus pueblos confiaban y hoy pasaron la raya hacia el neoliberalismo. Otros nunca se fueron, sólo cambiaron el lenguaje.
A pesar de todo, los pueblos continúan construyendo nuevos paradigmas de vida y resistencia social, cultural, política y espiritual. Falta buscar los ejes fundamentales para lograr articular fuerzas democráticas y no continuar en la situación actual. "El rebelde no violento" es el título de un libro presentado hace poco tiempo en Suiza, donde reflexiona de la pobreza, de la riqueza, de la violencia, de la paz y la esperanza en América Latina.
La revolución esta en el hacer cotidiano. En cada acto de la vida, en las relaciones humanas, en la conciencia crítica y valores de la sociedad. Hay tres clases de revolucionarios. Aquellos que piensan que la revolución debe hacerse con las armas para enfrentar las dominaciones. Caso concreto Cuba. Lo que fue la Revolución Sandinista. Muchas otras acciones guerrilleras fracasaron y otras terminaron mal y sin perspectivas.
Otra revolución es la de aquellos que hacen la revolución alrededor de una taza de café y se terminó la revolución cuando terminan el café. Con el segundo café continúan su delirios revolucionarios.
La otra opción es la revolución no-violenta, es decir la capacidad de los pueblos en asumir la resistencia y construir nuevos paradigmas de vida. Así como lo hizo el Mahatma Gandhi, de quien en el año 2008 se cumplen 60 años de su asesinato. Luther King, en su lucha por los Derechos Civiles en Estados Unidos con sus hermanos de color, Cesar Chávez en California, con los chicanos por la resistencia a los pesticidas agroquímicos. La lucha por los derechos humanos está en todo el continente.
El movimiento de los Sin Tierra en Brasil. Los movimiento indígenas en el continente, caso concretos Bolivia, Ecuador, Perú. Decía hace poco en Madrid que si bien tenemos que tener presentes a los pobres, a los excluidos, a la situación de la violencia que viven los pueblos. Debemos hablar de la riqueza. ¿Cual es su poder de concentración. Por que no se distribuye? Preguntarnos y preguntar ¿por qué mueren por día en el mundo más de 35 mil niños de hambre?
Los Chicos del Pueblo bien dicen "El Hambre es un crimen". ¿Quienes son los criminales que gozan de total impunidad? La concentración de la riqueza en pocas manos y el poder económico y político son los mecanismos de dominación de los pueblos.
- Usted es integrante de la CIAP (Comisión Investigadora de Atentados a Periodistas), que ha denunciado, junto a la FELAP, la situación de los trabajadores de prensa: fueron asesinaron 28 periodistas en Latinoamérica en el año 2006. Hoy, 2007 ya mataron a 7 trabajadores de prensa ¿como ve esta situación?
- La CIAP viene cumpliendo una tarea responsable y necesaria de informar la situación que viven periodistas en distintos países. Es necesario investigar y sancionar a los responsables. Es necesario que se respete el derecho a informar y denunciar a los responsables, lo que ocurre es que hay medios informativos que son parte comprometida con los mecanismos de dominación, son parte del sistema y manipulan la información. Los periodistas concientes y comprometidos con los pueblos asumen otra conducta y cumplen con su función de informar. Muchos de ellos han pagado con sus vidas, otros fueron víctimas de atentados.
La prensa constituye un espectro amplio. La libertad de prensa es esencial para la vida democrática de los pueblos. El derecho de informar y ser informado. Si hacemos un breve análisis de los medios de comunicación vemos que la libertad de prensa se confunde con la libertad de empresa. No son sinónimos. Ningún medio de prensa es aséptico, tiene su carga ideológica y emotiva, tiene sus intereses en juego. Hoy los grandes medios de comunicación defienden más la empresa y sus intereses económicos e ideológicos que la libertad de prensa.
Periodistas que trabajan en esos grandes medios de prensa ven con preocupación y angustia como muchas veces sus reportajes e información son censurados. Hay como un mecanismo que determina que: "de eso no se habla". Es la censura solapada que rige en muchos medios.
Un ejemplo concreto, aunque hay muchos otros, pero quiero señalar éste por el alto impacto que tuvo en su momento. Durante mi viaje a Irak, partiendo desde Amman, Jordania a Bagdad, después de la Guerra al del Golfo Pérsico, llegando 20 días después que Estados Unidos y Gran Bretaña bombardearan Bagdad, incluyendo el hospital Pediátrico de esa ciudad, con grandes destrozos, pudimos comprobar como la CNN mentía al mundo con la información manipulada y dirigida a silenciar las atrocidades cometidas.
La CNN emitía su información que "dos bombas inteligentes" habían entrado por el tubo de ventilación de un bunker y matado a militares iraquíes, a altos jefes. La verdad era otra. Era un refugio en el que murieron 600 niños con sus madres. Éste hecho nunca fue publicado, ni desmentida la información por la CNN. Muchos otros ejemplos se podrían señalar.
- ¿Qué piensa del rol que cumplen miles de comunicadores sociales que hoy realizan su profesión por fuera de los grandes medios masivos?
- Frente a los grandes monopolios informativos surgieron medios alternativos que nacen de la necesidad de grupos, movimientos, periodistas que buscan poder generar otras fuentes de comunicación, ya sean en los barrios y a nivel regional, nacional e internacional, por medios escritos, radios comunitarias y medios televisivos.
Los avances tecnológicos han posibilitado el uso del Internet que ha facilitado a generar redes alternativas de información. El gobierno argentino tiene dificultades en sancionar una nueva ley de radiodifusión para las radios comunitarias y canales alternativos, mientras tanto sigue vigente la ley de la dictadura militar
Y es una asignatura pendiente que tiene el Estado con los medios alternativos, a fin de disponer de los espacios necesarios de información, en un país que se dice democrático.
Las organizaciones que luchan y que tienen historia en ésta América tan vulnerada como la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP) que a lo largo de su trayectoria continental, viene realizando una tarea valiosa en defensa de la libertad de prensa, como el seguimiento de lo que ocurre en muchos países frente a violaciones y asesinatos de periodistas.
La FELAP ha generado un espacio necesario a fin de denunciar los hechos y reclamar justicia y sanción a los responsables, ha contribuido con el fortalecimiento de los derechos humanos, con la articulación y participación de los trabajadores y trabajadoras de prensa de América Latina (ANC-UTPBA).
(*) Periodistas.
Fuente: Boletín del 21/06/07 de la AGENCIA NACIONAL DE COMUNICACION agenciaanc@iplanmail.com.ar
ENTREVISTA CON LAURIE ANDERSON, CANTANTE, MULTIINSTRUMENTISTA, COMPOSITORA Y ARTISTA AUDIOVISUAL
"Emocionar es la mejor vía para transmitir ideas"
Por JORDI BIANCIOTTO
Violinista experimental, esteta de la performance y activista
ideológica, Laurie Anderson (Glen
Ellyn, Illinois, 1947) es un icono posmoderno que sigue lanzando
propuestas escénicas osadas
mientras mantiene posiciones en el ala crítica de la sociedad
estadounidense. Hoy trae al Teatre
Grec un nuevo espectáculo, Homeland, meses después de recital de poesía
catalana en Nueva York junto
a su pareja, Lou Reed, y Patti Smith.
--¿Qué le aportó la experiencia de leer a Perejaume y Parcerisas?
--Fue muy inspirador. Y revelador para los neoyorquinos. Cuando crecí,
en Chicago, me enseñaron que
la historia de las vanguardias se limitaba a París. Y si miras lo que
se hacía aquí, es
sorprendente: tantos escritores, pintores, poetas, músicos...
--El neoyorquino no parece una criatura fácilmente impresionable.
--Pues les impactó. Hoy hay muchas ofertas multimedia, por eso la
simple lectura de textos era
fascinante. A los neoyorquinos les gustan las cosas sencillas y
cerebrales.
--El programa del Grec dice que Homeland versa sobre "los miedos y
obsesiones del americano actual".
--Bueno, algo así. Las cosas han cambiado mucho en los últimos años en
Estados Unidos y trato de
explicar lo que ocurre allí; la impotencia que siento. Muchos
americanos están contra la guerra de
Irak, pero, de hecho, todo depende de las empresas, porque todo es
negocio. Hace 10 años teníamos
300.000 personas en la cárcel, luego se privatizaron y ahora hay 10
millones. Homeland es un poco
sobre eso y también tiene un lado más personal y lírico.
--¿Es refrescante poder venir a Europa a llorar por las desgracias de
la política estadounidense?
--Bueno, el discurso crítico ya no es tan inusual allí. El 80% de la
población está en desacuerdo
con Bush. Pero en Homeland también me pregunto otras cosas. El show
empieza con la historia de unos
pájaros, antes de que el mundo exista. No hay tierra; no hay donde
aterrizar. El padre de un pájaro
muere y les entra el miedo porque no saben qué hacer con el cuerpo. Es
un problema nuevo. Le dan
vueltas, y un pájaro decide enterrarlo en la parte trasera de su propia
cabeza; eso describe el
comienzo de la memoria.
--¿Y adónde le lleva esa idea?
--Se mezcla con la percepción de que el mundo es cada vez más
abstracto. En Nueva York cada vez hay
más cosas intangibles: apenas hay un par de tiendas de discos, ya que
la música se baja de internet;
no hay dinero ni negocios físicos. Todo un paisaje icónico está
desapareciendo y la gente vive en un
mundo de números.
--¿Echa de menos las cosas materiales?
--¡Mucho! Me gusta tocar los teléfonos, los discos, especialmente los
libros. Me encanta el papel.
--¿Le gusta la idea de formar parte de un país o de un colectivo?
--Más que de un país, me siento urbana; pienso más en ciudades que en
países. No pienso en ir a
Alemania o a Francia, sino en Berlín o París. Me siento más cómoda en
Londres o Fráncfort que en
Tallahassee, Florida. La cultura viaja en un circuito de ciudades. Por
eso son importantes los
festivales; ignoran las fronteras entre países.
--¿Qué desea transmitir con su obra, emociones o reflexiones
intelectuales?
--Emociones, porque es la mejor manera de transmitir ideas. Creas un
buen argumento y luego la gente
piensa. La música es algo emocional. Intento buscar un contacto con la
gente a través de la música,
porque deja espacio para expandirse.
--Fue pionera en fusión de lenguajes creativos: videoarte, pop, poesía.
El debate posmoderno sobre
los límites del arte no tiene fin: fíjese en Ferran Adrià.
--Yo, al igual que John Cage, pienso que todo puede ser arte, depende
de cómo lo mires. La categoría
se ha ido expandiendo: Duchamp, el arte póvera... Comerciar o ser un
amante pueden ser formas de
arte. Soy muy feliz por aceptar eso y creo que hace 5.000 años tendrían
una idea distinta de lo que
es arte. Si utilizas tus sentidos, todo lo es sin excepción.
--¿Relativizó aún más sus ideas tras su curiosa experiencia como
artista residente de la NASA?
--Sí, allí tuve conversaciones interesantes. Me dijeron que Einstein
rechazó algunas de sus teorías
porque decía que no eran hermosas. ¿Qué significa eso? ¿Qué era la
belleza para él? Interesante: una
teoría no es bella. ¿Para quién? ¿Para quien le guste la simetría? En
Japón dicen que la simetría es
idiotizante, que es hacer una cosa igual que otra. La belleza es
cultural, y es importante
recordarlo. Por eso, lo de la NASA fue importante para tomar
distancias, y para ver que no piensan
en plazos de 50 años, sino de 5.000. Es importante para mí. Quizá es
porque acabo de cumplir 60
años.
--Y teoriza sobre la humanidad en lugar de grabar discos casi pop como
los que hizo en los 80.
--Nunca me sentí artista pop, aunque disfruté de esos discos. Esa
cultura me interesa como hecho
antropológico, pero no me cala hondo.
Material enviado por: Miguel Sanchez miguelsq@gmail.com
Fuente: http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=420456&idseccio_PK=1006
A 100 años del nacimiento de Frida Khalo escriben Genoveva Arcaute y Cristina Villanueva
TODAS SOMOS FRIDA
Por Genoveva Arcaute
"Todas somos Frida"
Annabelle Lee
Todas somos Frida
Dijo la filósofa
Se sacó la camiseta
Y mostró una cicatriz
En el lóbulo frontal
(las mujeres lo tienen en el útero,
piensan con el vientre
y juzgan con la entraña)
Dijo también que todas
Nos pintamos un rostro
Sobre piel o sobre tela,
Unas cejas, un bigote, unas trenzas
Que desmientan
El frágil cascarón que queda abajo.
Y unos trajes de colores que disfracen
Esos huesos tan faltos de glamur
Con sarapes enroscados
en los muslos, los hombros, la cintura.
Todas somos Frida.
Con un Diego
Tan feo como un sapo veterano
De ojos grandes y párpados hinchados
Vientre lleno y falo indoblegable,
Haciendo juego.
Todas somos Frida.
Con espejo incorporado
Que vigila las poses del modelo
En la cama de hierro de unas vísceras
Constantes en la alarma del quirófano,
Unos senos que amenazan con tomías
Y obscenas ortopedias.
Todas somos Frida
Cuando vamos a nuestro vernissage
Con la cama puesta en ambulancia
Para discutir los tropos y las formas que creamos.
Todas somos Frida,
cicatrices y cenizas.
Genoveva Arcaute
Todos los derechos reservados
genoarcaute@yahoo.com.ar
MÉXICO
Por Cristina Villanueva
Frida levanta su canasta de frutos,
Rivera borda muros.
Un sol inexplicable cría noches.
En la Fiesta,
Fuego,semillas ,dioses, palabras emplumadas y agua.
Mujer bordada en punto cruz
Frida se prueba la pintura como un cuerpo.
Alisa flores de dolor.
Por los pespuntes rotos, asoman clavos, niños, pájaros.
Desbordan el silencio visual de los espejos.
Las cejas son apenas un trazo de seda negra que subraya
la fiesta de la imagen.
Cristina Villanueva
pluma@velocom.com.ar
Gramsci y los indiferentes
Revisando la Biblioteca
Hace 70 años, el 27 de abril de 1937, moría Antonio Gramsci en un hospital penitenciario, apenas 6 días después de haber recobrado formalmente la libertad, tras cumplir, en situación penosísima, más de 10 años de cárcel de los más de 20 a que le condenó un tribunal mussoliniano. Acaso sea Gramsci hoy, junto con Walter Benjamin, el clásico del socialismo marxista más grotesca e ignaramente manipulado por unas "humanidades" académicas franco-norteamericanas, olvidadizas de la historia del movimiento obrero europeo. Para conmemorar su muerte -dada a conocer al mundo por las emisoras de radio de la Barcelona revolucionaria- hemos elegido un característico textito suyo de juventud (publicado por vez primera el 11 de febrero de 1917 e inédito en castellano) que, entre varias otras, tiene la virtud de no ser fácilmente pasible de manoseo pseudoacadémico.
Odio a los indiferentes
Antonio Gramsci
Odio a los indiferentes. Creo que vivir quiere decir tomar partido. Quien verdaderamente vive, no puede dejar de ser ciudadano y partisano. La indiferencia y la abulia son parasitismo, son bellaquería, no vida. Por eso odio a los indiferentes.
La indiferencia es el peso muerto de la historia. La indiferencia opera potentemente en la historia. Opera pasivamente, pero opera. Es la fatalidad; aquello con que no se puede contar. Tuerce programas, y arruina los planes mejor concebidos. Es la materia bruta desbaratadora de la inteligencia. Lo que sucede, el mal que se abate sobre todos, acontece porque la masa de los hombres abdica de su voluntad, permite la promulgación de leyes, que sólo la revuelta podrá derogar; consiente el acceso al poder de hombres, que sólo un amotinamiento conseguirá luego derrocar. La masa ignora por despreocupación; y entonces parece cosa de la fatalidad que todo y a todos atropella: al que consiente, lo mismo que al que disiente, al que sabía, lo mismo que al que no sabía, al activo, lo mismo que al indiferente. Algunos lloriquean piadosamente, otros blasfeman obscenamente, pero nadie o muy pocos se preguntan: ¿si hubiera tratado de hacer valer mi voluntad, habría pasado lo que ha pasado?
Odio a los indiferentes también por esto: porque me fastidia su lloriqueo de eternos inocentes. Pido cuentas a cada uno de ellos: cómo han acometido la tarea que la vida les ha puesto y les pone diariamente, qué han hecho, y especialmente, qué no han hecho. Y me siento en el derecho de ser inexorable y en la obligación de no derrochar mi piedad, de no compartir con ellos mis lágrimas.
Soy partidista, estoy vivo, siento ya en la conciencia de los de mi parte el pulso de la actividad de la ciudad futura que los de mi parte están construyendo. Y en ella, la cadena social no gravita sobre unos pocos; nada de cuanto en ella sucede es por acaso, ni producto de la fatalidad, sino obra inteligente de los ciudadanos. Nadie en ella está mirando desde la ventana el sacrificio y la sangría de los pocos. Vivo, soy partidista. Por eso odio a quien no toma partido, odio a los indiferentes.
Material enviado por Cristina Villanueva
pluma@velocom.com
4 POEMAS DE HUGO MUJICA
HASTA EL FINAL
vi un perro negro muerto
en la calle,
aplastado en medio de la acera, manchado,
porque nevaba.
vi la vida, allí mismo,
y no había más que eso: la coartada
del inocente: pagarlo todo.
sentí en la nieve la vida y me vi morir
como un animal que se resiste
hasta lo último
hasta el deseo de ser rematado,
hasta el gemido final,
el que pide perdón por todo crimen ajeno:
el que perdona a dios.
HACE APENAS DÍAS
Hace apenas días murió mi padre,
hace apenas tanto.
cayó sin peso,
como los párpados al llegar
la noche o una hoja
cuando el viento no arranca, acuna.
hoy no es como otras lluvias
hoy llueve por vez primera
sobre el mármol de su tumba.
bajo cada lluvia
podría ser yo quien yace, ahora lo sé,
ahora que he muerto en otro.
EN PLENA NOCHE
También en plena noche
la nieve
se derrite blanca
y la lluvia
cae
sin perder su transparencia.
Es ella, la noche,
la que nos libra de los reflejos,
la que nos expande
las pupilas.
Lo que busca con su bastón
el ciego es la luz, no el camino.
UNA VEZ MÁS
Después del relámpago es otra
la misma noche:
es que todo es lo que es y también
una vez más.
Hugo Mujica
hugomujica@yahoo.com
EL LLANTO DE LA ROMINA
Por Mónica Russomanno
Romina era una nena morena, gordita, no de las que descollan en la
clase, no de las que son parte del grupo de las nenas que hacen, dicen, de
las que uno recuerda. Era de las que están sentadas allá atrás, de las que
llevan un taper con un sándwich, de las que no se compran coca cola en la
cantina, de las que no suelen levantar la mano y de las que miran para abajo
cuando les preguntan algo. Pelo grueso en trenza desordenada, alguna mancha
en la remera, la falda demasiado ajustada, las medias de un azul desvaído
por mucho lavado.
En las aulas, como en el resto de la vida real, las mujeres se agrupan
por cierta clasificación implícita. La forma de pertenecer al grupo de las
elegidas es portar un rostro agradable, una personalidad vivaz, esa soltura
que proporciona saberse adorable. Las niñas adorables siempre saben lucir
algo original, ricas o pobres, una cinta en la muñeca, una caja de lápices,
lo que sea, algo las distingue de las demás y es envidiado.
Romina no era adorable. Era una más entre las que hacen el montón, los
personajes de relleno. Como los primeros que mueren en las películas de
acción y uno olvida mientras sigue la trama con los que de veras importan.
No hubiese podido decirlo, pero lo sabía. Y lo sabía desde adentro y
desde afuera, desde el espejo en el botiquín del baño hasta el espejo de los
ojos del mundo que la miraba sin atención, sin odio, sin interés. Como si,
estando, dolorosamente estando, no estuviera.
Pero una mañana, llegó a la escuela y dijo que era la hermana melliza
de Romina. Dijo que se llamaba Yanina, que iba a otra escuela y que se
habían intercambiado para hacer una broma.
Pasada la risa inicial, pasado el estupor de que mantuviese su
afirmación pese a la pregunta repetida de si no estaba haciendo una broma,
la maestra le tendió algunas trampas. Le pidió que hiciera un mandado, que
fuera a darle un papel a la señorita María Rosa de la biblioteca. Romina no
sabía cuál era la señorita María Rosa, no sabía adónde quedaba la
biblioteca; en el recreo pidió que la acompañase otra chica porque no sabía
en qué lugar estaban los baños.
Desconoció el nombre de sus compañeros, describió la escuela a la que
asistía, dijo cómo se llamaban sus amiguitas allí. Desplegó toda la
imaginación que nunca demostró tener para fabricarse la nueva identidad, y
con tozudez y perseverancia fue salvando los obstáculos. Por un momento,
logró que la maestra dudase frente a semejante resistencia.
Fue a la última hora, cuando había logrado ir zigzagueando entre las
preguntas y las pruebas, cuando la llevaron a la dirección y se quebró
frente a la autoridad.
Entonces se largó a llorar y lloró por todo, por ella y por el mundo
injusto, por sus medias gastadas, por el desinterés humano, por su piel
oscura y por la genética, por ser tan infeliz a los ocho años, por la letra
desprolija y por no sentirse amada. Por todo lloró hasta que se quedó seca
de lágrimas y tiritando de frío en noviembre.
Y si, dijo que si, que era Romina nomás, que no tenía hermana melliza,
que ella era nada más que la Romina, esa nena sin amigas, la Romina morocha
y gordita, sólo la Romina, sin gracia, torpe. La Romina.
Había creído que si era otra quizás las cosas saldrían mejor. Que a lo
mejor si era Yanina le iban a prestar atención, y las nenas espléndidas, las
nenas rubias, las nenas adorables jugarían, una vez, al menos una vez, a lo
mejor las nenas espléndidas jugarían con ella. Que a lo mejor lograba
salirse, sacar la cabeza fuera del agua, aferrarse a alguna tabla en su
naufragio. Que a lo mejor y con la sola magia de cambiarse el nombre, podría
ser feliz de prestado.
Sentadita en la silla en la dirección de la escuela, con la cara
mojada y la espalda vencida, con sus pequeñas palabras reveló, a los ocho
años, la desventura de ser quien no quería ser. Ella misma. Pero aquella vez
al llorar, lloró por todos, y ese llanto aún nos abarca.
Mónica Russomanno
russomannomonica@hotmail.com
Nota de opinión
¿POR QUÉ LOS CHICOS NO LEEN?
Buenos Aires, 29 de junio (Por Verónica Sukaczer (**), ANC-UTPBA).-
Gabriel es un chico de... pongamos 10 años. Sus padres tiene alrededor de 35, y se quejan de que su vástago no lee. Bueno en realidad sólo lee comics, los chistes del diario, los manuales de la escuela, los carteles de la calle, las indicaciones que dan sus programas de computación y los carteles de los bancos para saber a cuánto está el dólar. Es un chico moderno.
Los padres, preocupados porque saben que su hijo, estudie lo que estudie en el futuro, igual no va a encontrar trabajo, deciden darle una educación completa y compleja. De 8 a 12 escuela primaria, de 15 a 16 computación, de 16 a 17, inglés, de 17 a 18,30 escuelita de fútbol porque en cuerpo sano mente sana, y de 19 a 20 taller de arte para que desarrolle su creatividad.
Gabriel vuelve molido a su casa a las 9 de la noche. A esa hora, y porque los niños deben leer para desarrollar su espíritu, si es que el espíritu se desarrolla, el padre intenta leerle alguna fábula de Esopo. Ustedes ya se imaginan a dónde manda el chico a todos los animales juntos, y no me refiero precisamente al zoológico.
Un día, Gabriel pasa por una librería y ve un estupendo libro de tapas duras: "por qué se extinguieron los dinosaurios, y cuándo se extinguirán los humanos". Gabriel se enamora del libro. Aunque la madre supone que saber cómo murieron los dinosaurios no va a aportar nada a la educación del chico, igual entra a la librería y pregunta el precio. 50 pesos, pero se puede pagar en dos cómodas cuotas de 30.
Para que Gabriel no se sienta mal, la madre pregunta al librero qué otro libro, más accesible, claro está, puede llevar para un chico despierto y curioso de 10 años. El librero le recuerda que en este momento existen sólo libros de terror para los chicos. Es una moda, le explica. Ya pasó la moda del humor absurdo, y antes la del amor infantil, y antes la de los versitos y antes la de había una vez.
A la madre le suena lo de había una vez, así que lleva un libro viejo, y por eso barato, que comienza así: había una vez un señor que tenía un paraguas mágico.
Mientras el padre le lee, Gabriel se levanta de la cama, prende su PC (entiéndase computadora personal), entra al programa con el que dibuja en 3 dimensiones y dibuja un paraguas.
-Era así el paraguas mágico papá? -pregunta.
-Bueno... -dice el papá- puede que sea así, no es lo mismo... no es más lindo imaginar el paraguas que tener que verlo?
-Andá viejo... no seas dinosaurio -responde Gabriel- y para completar su obra, agrega al dibujo del paraguas ruido de lluvia y la canción la bruja está en la cueva.
La verdad, queda muy bonito.
El padre, algo molesto, cierra el libro del paraguas mágico y se va a la cama. Qué hace cuándo se acuesta? lee un libro? no, mira Videomatch y se ríe como loco con las cámaras ocultas.
Al día siguiente el padre se reúne en un café con sus amigos y les comenta lo sucedido. Uno recuerda los libros que leía de chico: Julio Verne, Salgari, Bomba el niño de la selva. Ya no existen libros como aquellos.
Otro comenta que un amigo escritor de libros para chicos presentó a su editor una novela como aquellas, con más de 200 páginas, y que editor no se la quiso publicar porque dijo que los chicos ya no leían tanto. Cultura light y rápida. Mucha imagen - fue el consejo del editor.
Alguien se da cuenta: estamos en un círculo vicioso, los chicos no leen tanto como antes porque la cultura cambió, los editores no publican libros buenos porque dicen que los chicos no leen. Adónde vamos a ir a parar?
Como ese mismo día llueve, Gabriel no va a la cancha de fútbol y se pone a ver por cable viejos capítulos del Super-agente 86. Luego se pone a jugar con una imaginaria 99, investigan un caso que acaba de inventar.
-Es tan mala la televisión? - habrá que preguntarse.
Los padres de Gabriel se criaron con la TV y tan mal parece que no salieron. Yo me crié con la TV y con los libros, todo al mismo tiempo, y les puedo asegurar que era capaz de dejar Mujercitas de lado para ir a ver la mujer biónica, luego soñaba que era Jo March, pero todos mis movimientos los acompañaba con el ruidito característico que hacen los miembros biónicos. Y nadie me saca de la cabeza que si algún día se construyen piernas y brazos biónicos van a hacer ese ruido.
Así que me parece que debemos responder otra pregunta: no será que los chicos sí leen, pero de otra manera? no tendremos que buscar la manera de incluir el libro en las nuevas formas de comunicación?
Por supuesto no tengo la respuesta.
Pero volvamos a Gabriel, un día descubre en el sótano de su casa un arcón lleno de libros. La colección Robin Hood completa, con las páginas amarillas. Gabriel supone que es un pirata y que acaba de descubrir un tesoro. Abre un libro y comienza a leer. No puede parar. Aparece la madre y le dice: qué hacés acá a oscuras sin hacer nada? mejor andá a mirar la tele (ANC-UTPBA).
(*) Nota publicada en Buenos Aires SOS (http://www.buenosairessos.com/articulo-121.html)
(**) Escritora
Fuente: Boletín del 28/06/07 de la AGENCIA NACIONAL DE COMUNICACION agenciaanc@iplanmail.com.ar
Libros de Poesía (*)
"Poesíada", de Carlos Alberto Roldán
Biblioteca Vientos Contrarios - Ediciones El Escriba
Buenos Aires, Argentina, 2007
"Los pasos de la memoria", de Alba Estrella Gutiérrez
Editorial Dunken, Buenos Aires, 2007
(*) Algunos de sus textos podrán ser leídos en la próxima actualización del blog de "La Máquina de Escribir"
En el Cineclub con Rolando Revagliatti
2 de Woody Allen
"CRÍMENES Y PECADOS"
Soy también vulnerable
En su lugar, oftalmólogo, también lo hubiera hecho
También para mí hubiera sido desquiciante
seguir siendo tanto para ella
Soy tan de casta vulnerable
como Pilatos
La oscuridad
o los ojos del pozo donde me desnudo.
(Texto concebido a partir del filme "CRIMES AND MISDEMEANORS", dirigido por Woody Allen.)
"DISPAROS SOBRE BROADWAY"
Él
desde su dimensión de dramaturgo
genial
antes de ser eliminado en la vida
real
acribilló el promisorio universo
moral
de David Shayne.
(Texto concebido a partir del filme "BULLETS OVER BROADWAY", dirigido por Woody Allen.)
Rolando Revagliatti
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http://www.revagliatti.com.ar/ra24.html
El nombre de la esperanza
Por Miriam Cairo
La herida
Hay besos que cubren con un velo de agradable hipocresía las cosas desagradables y tienden a dilatar aquellas razones del pasado que ya no existen. Los besos del acostumbramiento y del desgano, tienen algo que hiere de muerte el corazón de la humanidad. La inercia se vuelve un tirano implacable que nos posterga la amarga constatación de que nuestros labios se ajan mientras disimulan el horrible sabor de la tristeza.
El letargo
Llega un momento de la vida en que uno se resigna a cierta compañía porque parece más fácil permanecer en lo indisfrutable que prorrumpir con la idea de una felicidad posible. La resignación, sutilmente se mete en el organismo y lo adormece. Dejamos la boca en el letargo porque despertar duele más que el fastidio y porque una vez que asumamos el espantoso fenómeno de la soledad en compañía, ya no habrá somnífero ni terror que nos devuelva a las tranquilas aguas de la indiferencia y el adormecimiento.
La crueldad
Esta clase de besos se difunde en la abulia cotidiana como un bien de consumo masivo, pero a ellos se oponen besos más vivos y sensibles que turban profundamente los cimientos de una soldadura que sólo podría ser disuelta por la muerte. (Así de crueles podemos ser los hombres con los hombres: con el consentimiento de un dios nos preparamos el camino hacia el infierno).
Los besos de amor
Por más que nos empeñemos en no tocar nada y que nos pongan carteles que prohíban entrar al mundo propio con deseos propios, los besos de amor no logran ser fieles al error indefinidamente. Podemos enseñar a los ojos a cerrarse con fuerza para que no nos entre espuma de jabón. Podemos controlar esfínteres, gastos, consumo de ron, pero los besos de amor son como el destino: una bestia en celo que no se detiene hasta encontrar a su dueño. Y la emoción sexual que llevan consigo parece hecha a mano y a la medida de nuestra personal palpitación.
La escasez
Los besos intervienen irremediablemente en la vida de los sujetos. Se ha dicho que los besos son los más íntimos encuentros a los que pueda tener acceso un hombre. Y no están limitados a una sola época de su vida. Los besos de amor, con el paso del tiempo se vuelven cada vez más escasos y por lo mismo, más preciados. Así surge una notable diferencia entre lo que es un beso de amor y un choque de labios vacíos o anestesiados.
La cachetada
Si los besos de amor son escasos y difíciles se debe a que los labios no son endebles. Ellos saben apoyarse obedientemente donde haga falta para no generar conflictos, para salvarnos del estrés de lo irremediable, para ahorrarnos el largo proceso del divorcio, para evitar que lloren los hijos, para que la suegra no desherede a sus nietos, para que el cura no nos niegue el pan ázimo del domingo, para que el gerente del banco no nos vuelva a hacer firmar los papeles del crédito, del seguro de vida, de la cuenta corriente. Los labios saben muy bien que para abolir los besos insípidos es necesario decirle adiós los labios insípidos. Por ello, los besos de amor operan como una cachetada fundamental que promueve el inusitado coraje de cambiar el maquinal rumbo de nuestra vida.
La cría
Los besos de amor son poderosos. Nos salvan de caer en un abismo muy oscuro. Agigantan la alegría cuando hay alegría y alivian la pena cuando hay pena. Uno puede vivir dentro de un beso como una cría vive dentro de su madre. Y si se tiene esa clase de piel que transparenta, al ser besado con tan luminosa baba no se estará a salvo de traslucir la candidez que el ropaje y el pudor no muestran.
No sé qué voluptuosidad duerme en estas palabras: "besos de amor", pero sé que hacen un cerco asombroso alrededor del miedo y la boca propia, que antes era prescindible, ahora se vuelve una cosa terriblemente necesaria.
El tembladeral
Los besos de amor son ardientes en sí mismos y encierran su propio fin. Uno pudo haber pasado toda una vida teniendo sexo deslumbrante sin que ello signifique nada menos que sexo deslumbrante, pero cuando se pone la boca sobre la boca amada, cuando se engulle la baba que desde los labios filtra el corazón, entramos desnudos en un tembladeral de ilusiones.
La vigencia
La primera y obvia pregunta que suscita el concepto de "beso de amor" a cierta altura de la vida, es la de su posible actualidad, su vigencia luego de haber visto tanta y tan buena pornografía. Y uno llega a la cuenta de que "beso de amor" es el único nombre que se le puede dar a la esperanza.
Miriam Cairo
cairo367@hotmail.com
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Seguimos pidiendo solidaridad / más firmas
LA RADIO ES AIRE:
NO AL VACIAMIENTO DEL AIRE DE LA RADIO DE LA CIUDAD
La dirección de Radio Ciudad ha anunciado a quienes están conduciendo programas, a columnistas y personas que cubren distintas tareas, un reordenamiento presupuestario que significa en la práctica el despido de trabajadores y trabajadoras, y el levantamiento o achicamiento de programas. La razón aducida –la falta de presupuesto- resulta escandalosa cuando es sabido el gasto realizado por la gestión Telerman en la campaña electoral reciente.
Esta decisión, contraría las declaraciones de Oscar Feito –Secretario de Prensa y Difusión del Gobierno de la Ciudad- al diario "Página/12" publicadas el sábado 9 de junio en donde aseguró que en la Radio de la Ciudad : "Vamos a hacer una gestión más austera. No se trata de un problema de déficit pero tenemos un presupuesto determinado y no queremos excederlo (...) El recorte no alcanzará a toda la programación, sino sólo a la artística que se contrató durante nuestra gestión". La información publicada en"Página/12" fue que: "La baja en los "contratos artísticos" dejará sin aire a las principales figuras de la programación armada por la gestión de Telerman, y los que tienen los caches más altos de la radio". Sin embargo, se cortaron y redujeron contratos de trabajadores/as, conductores/as, columnistas, periodistas de la Radio de la Ciudad de amplia trayectoria. El criterio utilizado para el reordenamiento presupuestario no fue tampoco el de preservar una programación digna, creativa y activa que permitiría diferenciar la grilla de la radio pública utilizando los medios y personal idóneo en producir una programación distintiva de una radio con recursos propios y un amplio nivel de producción.
En la nueva programación que se está anunciando, se levantan o reducen programas con perspectiva de género. Vale recordar que la Ciudad de Buenos Aires tiene un compromiso legal con un plan de igualdad de oportunidades para varones y mujeres que prevé taxativamente en los artículos 36, 37 y 38 de la Constitución de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires garantizar la igualdad real de oportunidades y de trato entre varones y mujeres en el acceso y goce de todos los derechos y la incorporación de la perspectiva de género en el diseño y ejecución de las políticas públicas. Por lo tanto, constitucionalmente se dispone que el Gobierno porteño tiene que tener mirada de género en todas sus políticas públicas, incluyendo -por supuesto- las políticas comunicacionales. Y los órganos de comunicación por excelencia de la Ciudad de Buenos Aires son su radio pública y el canal de la ciudad (amenazado de cierre).
Frente a esta situación, los abajo firmantes expresamos:
SÍ A UNA RADIO PÚBLICA, NO AL VACIAMIENTO.
No al desmantelamiento de la programación de la Radio de la Ciudad.
SÍ A UN PRESUPUESTO PROPIO, NO AL SAQUEO.
No al vaciamiento de programas característicos de la radio, en base a un recorte presupuestario por el uso indebido de fondos asignados a la radio pública y utilizados en otros destinos.
SÍ A UNA ALTERNATIVA RADIAL, NO A UNA RADIO MÁS.
No a la lógica de una radio "con rating", sino a un concepto de radio pública que puede ofrecer programación, servicios, información, cultura, reflexión y voces que no son posibles en otros formatos de comunicación comercial o convencional.
SÍ A UNA RADIO PLURAL, NO A LA CENSURA.
No a la censura política y social en la radio pública.
SÍ A UNA RADIO CON DERECHOS, NO A UNA RADIO FLEXIBILIZADA.
No al maltrato de los trabajadores/as de la radio -aún los conductores o locutores- que fueron despedidos de sus trabajos y funciones sin, ni siquiera, un mes de preaviso.
SÍ A UNA RADIO CON PERSPECTIVA DE GÉNERO, NO A UNA RADIO DONDE LAS VOCES DE MUJERES QUE DEMANDAN IGUALDAD, SE VAN POR UN CAÑO.
No al levantamiento y reducción de los espacios que existían hasta el momento en la radio pública AM 1110 " La Porteña " de programas y espacios con perspectiva de género.
SÍ A UNA RADIO POR LA IGUALDAD, NO A UNA RADIO QUE NO INCLUYE LAS VOCES DE PERSONAS CON ALGUNA DISCAPACIDAD Y CON CAPACIDAD DE COMUNICAR.
No al impedimento edilicio, de recursos humanos y de decisiones unilaterales de recorte de voces y empleo a personas con discapacidad en la Radio Pública que tiene que ser ejemplo de inclusión, accesibilidad de derechos y diversidad en una ciudad con esos valores a respetar, trasmitir y mejorar.
Quienes manifestamos esta preocupación, nos dirigimos públicamente al Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires para que se evite este desmantelamiento de la radio pública, y a los distintos poderes, para que se investigue concretamente qué está sucediendo con el presupuesto de la ciudadanía porteña.
Primeras Firmas:
Legisladores/as de la Ciudad : Martín Hourest. María Eugenia Estenssoro. Ana María Suppa. Diana Maffía. Patricia Walsh. Vilma Ripoll (MC). Dra. Graciela Scorzo (MC)
Diputados Nacionales: Claudio Lozano. Juliana Marino
Periodistas: Alejandra Abrojos – Daniel C. Bilbao - Pedro Brieger – Liliana Daunes -Paula Lorenzo -Mariela Velardez. Esteban Schmidt. Sandra Chaher –
Red Eco Alternativo – Colectivo de comunicación y cultura (Buenos Aires)
FM ALAS – Asociación Civil ALAS para la comunicación popular (El Bolsón. Río Negro)
FM La Casa – Radio Comunitaria de la ciudad de Luján
Pino Solanas - cineasta
Osvaldo Bayer – escritor
Alcira Argumedo - socióloga
Victor De Gennaro. Secretario de Relaciones Institucionales de la CTA
Maristella Svampa – socióloga – coordinadora del Observatorio Social de América Latina – CLACSO
Oscar Martínez – Taller de estudios laborales (TEL)
Inés Izaguirre – socióloga
Claudio Katz – economista
Dora Coledesky – abogada- Integrante de la Comisión Nacional por el Derecho al Aborto
Alejandra Ciriza - filósofa
Perla Prigoshin. Abogada
Mónica Tarducci. Directora de los posgrados en Estudio de Familia. Escuela de Posgrado Universidad de San Martín.
Isabel Monzón – Licenciada en Psicología – psicoanalista – escritora
Graciela Zaldúa – Profesora titular regular de la cátedra "Psicología preventiva", y a cargo de "Epidemiología". Facultad de Psicología. UBA
Néstor Jeifetz. Movimiento de Ocupantes e Inquilinos - CTA
Ernesto Lamas – Coordinador Regional de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias
Carlos Ernesto Motto - sociólogo
Fernanda Gil Lozano – asesora de la comisión de mujer de la Legislatura porteña, e investigadora académica.
Andrea Andujar - asesora e investigadora en Género.
Claudia Korol – Coordinadora del Equipo de educación popular Pañuelos en Rebeldía.
Beverly Keene – Dialogo 2000 – Buenos Aires
Myrta Schalom – escritora
Alejandra Aristegui – actriz
Gabriela Robledo – Poeta – Abogada Glttbi. Córdoba
Luis Ziembrowski - actor
Germán Bernales Hinrichsen – Centro de Derechos Humanos del COMAHUE
Claudia Mauri – docente – Casa de la Mujer – Rosario
Susana Stilman – Mujeres trabajando – Marcha Mundial de Mujeres – Argentina
Susana Torres Molina – dramaturga y directora teatral
Monique Thiteux – Altschul. Directora ejecutiva fundación Mujeres en Igualdad
Amalia Beatriz Molinari – Auxiliar en gestión cultural
Ruth Zurbriggen – Colectiva La Revuelta - Neuquén
Liliana Barrio – feminista
Analía Bernardo – escritora
Analía Bruno – médica y educadora popular
Marcela D´Angelo – arquitecta
Viviana D´Angelo – Licenciada en Ciencias de la Educación
Roxana Longo. Docente e investigadora UBA. Integrante Equipo de educación popular Pañuelos en Rebeldía
Mariano Algava – Docente. Educador Popular
Aníbal Mosquera – Educador Popular
Graciela Alonso. Docente e investigadora de la Universidad Nacional del Comahue
Lucía Forneri. Maestra y educadora popular
Silvia Bignami. Pedagoga. Grupo Memoria y Justicia por nuestros pibes
Marta Montesano
Natalia Barbieri – Educadora popular
Mariana Pessah - fotógrafa
Lic. Iris Graciela Vargas
Alfredo Grande – médico psiquiatra
Betty Raiter – Actriz y directora teatral
Lic. Raquel J. Kriger
Luciano Beccaria
Celeste Moretti
Osvaldo Buscaya
Alicia Beatriz Gil
Telma Posse. Delegada CDNNyA
Junta interna de ATE del Consejo de derechos de niñas, niños y adolescentes de la C.A .B.A.
Agrupación Agustin Tosco. ATE. CTA
Celina Rodríguez – Espacio de Mujeres del Frente Popular Darío Santillán
Colectiva feminista La Revuelta – Neuquén
Colectiva feminista La Caldera – Buenos Aires
BARUYERA. Revista político / cultural feminista
Asociación Civil La Casa del Encuentro, espacio feminista- Fabiana Tuñez- Ada Rico –
Firmas enviarlas a: buenosairesinaire@yahoo.com.ar
Los tablones del Viejo Gasómetro y una historia "santa" de principio a fin
Las gradas del mítico estadio del club fundado por el cura Lorenzo Massa sostienen hoy el techo de una Iglesia en construcción de Merlo, San Luis. La cancha de Avenida La Plata cerró en el 79 y la capilla serrana comenzó a erigirse en 1985. "A los tablones nos los ofreció el ingeniero porteño que hacía el Nuevo Gasómetro", contó el sacerdote David Picca, un confeso hincha del Ciclón.
Por Horacio Bilbao
José Sanfilippo los tiene en el patio de su casa y el Club A. Linqueño de Lincoln armó su tribuna con la misma madera. Pero la historia de esta capilla de Merlo, por los actores que la animan, la distancia en kilómetros y los símbolos que acusa cada relato, suena distinta a todas. Los tablones cuervos, pisados, saltados, testigos del fútbol por años en el barrio de Boedo son hoy el soporte del techo de una ambiciosa Iglesia en la capital turística puntana. Y el cura que inició esta cruzada, casualidad o no, es bien hincha de San Lorenzo.
En resumidas cuentas, la columna vertebral de esta historia inconclusa dirá que parte de los tablones del Viejo Gasómetro, cerrado por los militares en 1979, pasaron años después a manos del ingeniero Omar Vázquez, quien los recibió en parte de pago por su aporte a la construcción del Nuevo Gasómetro. Este ingeniero le comentó el asunto al sacerdote David Picca, quien por ese entonces se desempeñaba en la Iglesia de Merlo. Entonces, llegaron a un acuerdo para que los tablones, recuperados y adaptados para la obra, viajaran en un camión desde Buenos Aires a las sierras merlinas.
"Tuvimos el aporte del gobierno, de algunos empresarios locales y del pueblo entero", recordó Picca, hoy destinado a San Luis capital. Fue él quien estuvo al frente de la capilla de Merlo en los tiempos en que se inició la obra. "No deja de ser significativo, los tablones de un club que nació de un cura terminan hoy en una iglesia", dijo Picca.
En Merlo, como en toda ciudad alejada de la cocina del fútbol, las pasiones exigen otro tipo de ingenio. Boca, River, Independiente, Racing y San Lorenzo viven aquí duelos de pueblo. Hay hinchas foráneos y locales, los NyC (nacidos y criados) y los VyQ (venidos y quedados) como los llaman en todo páramo turístico devenido en refugio de capitalinos exiliados. Debieron conformarse por años con los relatos radiales, luego con la TV y ahora alguno hasta se le anima a Internet. Pero siempre se las arreglaron para seguir al club de sus amores.
Un tal Félix Melián, que en los ochenta hacía publicidad con su auto parlante, (un auto con un gran megáfono en el techo), solía alternar las propagandas con alguna arenga sanlorencista. "Vamos Ciclón todavía", gritaba cada domingo cuando pasaba por la plaza. Y hasta le contaba al cura cómo iban los partidos cuando pasaba frente a la Iglesia. Hugo Argüello, otro fana cuervo, cuenta que con el campeonato armaron una gran caravana: "Fuimos muchos dándole vueltas a la plaza".
Todos aquí están felices con la Iglesia, con la historia de esta Iglesia. Se arriman y tocan los tablones. Una extraña feligresía teñida por las pasiones del fútbol. Desde el ingenio popular algunos ya piden la canonización de Ramón. Pero David Picca, aunque suelta una carcajada, trata el asunto con suma cordura. "Hay que ser serios, lo primero es terminar con este templo para honrar al Señor", dice. Y casi sin querer acaricia los tablones. Una historia futbolera en una Iglesia de pueblo. Nada más.
Horacio Bilbao
hbilbao@clarin.com
Fuente: www.clarin.com.ar
si estás muy divertid@ aburrite un poco:
se agregaron más textos en
S C I O R R A
http://sciorra52.blogspot.com/
muy en breve actualizaremos el blog de
La Máquina de Escribir
con textos de: Mónica Russomanno, Cristina Villanueva, Virgnia Edit Perrone, Oswaldo Roses, Mariano Meiraldo, Genoveva Arcaute, Mirta Liliana Urdiroz, Miriam Cairo, Carlos Carbone, Nélida Isabel Serra, Rubén Vedovaldi, Carlos Alberto Roldán, Alba Estrella Gutiérrez, Aníbal Jorge Sciorra...
ya estamos preparando
el suplemento especial
HOMERO MANZI 100 AÑOS
La Máquina de Escribir
ESPACIO LITERARIO VIRTUAL
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